女字旁的字有哪些100个字和女字旁的字有哪些的情况说明

　　前言

　　飞云崖是黄平最为著名的景点，因其丰富的文化底蕴，奇丽的自然景观，浓郁的民族风情每年吸引着众多的游客和文化研究者。 飞云崖，亦称飞龙洞，位于黔东南自治州黄平县城东北12公里处，湘黔公路旁，距今已有560年的历史，为贵州省重点文物保护单位。明朝正统八年（1443）始建月潭寺，后经历代增修扩建，遂形成一组宗教建筑、民族建筑和园林建筑相间的别具特色的古建筑群，赢得了"贵州第一古刹"、"黔南第一洞天"等殊誉。明朝著名哲学家王阳明盛赞之曰："天下之山，聚于云贵，云贵之秀，萃于斯崖。"在贵州名胜中，飞云崖是文献记叙和游人题咏最多的一处，至今还保留着丰富的诗文、联语、摩崖、碑碣，故人们又将其誉为贵州的"文化富矿"。这里每年农历四月八日还有盛况空前的民族聚会，会期各种民族歌舞、斗牛、赛马等节目异彩纷呈，民族风情十分浓郁。飞云崖是一处融汇佛、道宗教文化，集自然风光，名胜古迹，民族风情为一体的旅游胜地。 飞云崖是黄平最为著名的景点，因其丰富的文化底蕴，奇丽的自然景观，浓郁的民族风情每年吸引着众多的游客和文化研究者。

飞云崖

飞云崖月潭寺牌坊得名于坊额间那三个竖书黑色行体大字"月潭寺"，此牌坊通高9.5米，宽9米，坐西向东，为六柱五间三层檐式砖石结构，始建于明代，是飞云崖较早修建的古建筑之一，后经多次修茸，现已成为贵州众多古牌坊中最具特色的牌坊之一。成为了飞云崖西部建筑的代表，从建筑学角度来说，此坊集中西方文化于一体，从伦理文化来讲是集佛、道、儒三教合一的艺术画壁。 首先从整体上看，月潭寺牌坊在建筑风格上改变了中国传统楼式牌坊的传承性，它将传统的码头墙层檐式结构改为了这种带弧形和菱形及假窗结构的欧式建筑风格，而且我们可以看到在坊面的弧顶上所雕塑的动物不是中国传统的图腾物，而是西方佛文化中盛传的一些四不像和怪兽。

　　其次我们看到这座牌坊是以红色为底色，并由五颜六色的彩绘图案点缀而成，这在我国的牌坊中也是极其少见的，（在贵州是唯一的一座）中国绝大部分的牌坊均为砖石结构的表面雕刻图案，而此牌坊却是独具风格的彩绘泥雕图案，这些都体现了西方文化的特性。因此从这两个方面来看，此牌坊具有中西文化合壁的一面。

　　第三，佛、道、儒三教合一的内涵主要由牌坊上所雕刻的泥雕图案折射出来，我们从上到下一一来认识牌坊的雕刻内容：在牌坊的最顶部是一只倒立的蝙蝠，在这儿为什么要雕一只倒立的蝙蝠呢？这主要有两层意思：一是取自儒家文化中的"福到"之意，另一层意思是告诉人们这种西方弧形建筑的最顶部称为"顶弧"，在弧形建筑的最顶部的蝙蝠不就称为"顶蝠"吗。"顶蝠"与"顶弧"是同音。在顶蝠图的下面是一幅比较有韵味的动物图案，这幅图案是由五只动物和一个汉字组成。我们仔细观察就会发现这幅图案中间是一个长寿的"寿"字的繁写体，而周围是五只蝙蝠所包围，由五只蝙蝠围着一个"寿"字，这不就成了"五蝠捧寿"了吗？这与佛教中的"五福捧寿"皆为同音。因此用这么一幅很简单的图案就很形象，很直观地把"五福捧寿" 这一成语表现出来，这是一幅很有创意的设计。坊额中部竖匾为"月潭寺"三个大字，匾周围有五条空雕龙环绕，这幅为"五龙滚护"图，喻意五条龙把这座牌坊牢牢保护。竖匾左右两侧分别为两位"天官"，左侧天官手持如意棒，右侧天官手持天书，此幅称为"天官赐福图"。在天官的两侧中柱上各绘有一个中国结，在此喻意中华民族的大团聚，汉族与西南夷族地区的文化大融洽。在坊面中部有一幅白底的素描山水画，此画的内容即为飞云崖的全景素描图，这幅画的手稿现珍藏于贵州省博物馆，作者为清乾隆时期的邹一桂。在图的下面有一排浮雕泥塑人物图案，这八个人物就是道教中"八仙过海"，从左到右分别为：何仙姑、韩湘子、曹国舅、李铁捌、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝采和在寺庙牌坊上居然塑着八仙人物，这是很少见的，体现了佛、道两教文化的有机结合，中柱上白底黑字的对联为：此地有崇山左竹右松饶雅趣，其门通曲径轻风明月证禅心。次柱上黑底白字的对联为：大道东行冥入西天佛地，鸿恩北至打开南国禅关。

　　牌坊左面次间上的四幅图从上到下分别为"书生"、"绘画"、"金童"、"麒麟"，右面次间上的四幅图从上分别为"弹琴女"、"老幼下棋"、"玉女"、"麒麟"因此就形成了儒家文化中的"琴、棋、书、画"、"金童、玉女"等成语典故。在左面稍间上的三幅图画分别为"猪"、"羊"、"谷穗"右面稍间上的三幅图分别为"狗"、"牛"、"麦穗"这就构成了"六畜兴旺"、"五谷丰登"等成语典故。

　　王阳明赞飞云崖语云：“天下之山水之奇聚于黔中；黔中之山水之奇聚于此岩。”被 誉为“贵州文坛鼻祖”的明贵州著名诗人王训亦赞此崖曰：“宇内佳山水、经品题而载舆志者固多，若斯崖之美，盖千百而什一也。”明文学家、贵州巡抚吴维岳也称赞这里说： “今检图志，锦岩珠壑，秘洞灵渊，所至有之，若澄泉喷折匿见，山赞 山元 怪石林立，在大都名区得其余溜断块亦足以夸巧而竞于人者，虽周道往往是焉，而兹岩之奇又最也。”清乾隆皇后之弟、保和殿大学士傅恒谓飞云崖系集天下岩壑之大观，欣然命笔为此间养云阁匾额题写“岩壑大观”4字誉之。清著名政治家林则徐对飞云崖也极为称赞，他在《滇轺纪程》中写道：“天然奇秀，真如金枝玉叶，轮囷葱郁。”清官员许元仲则这样评述：“山水之胜，曰‘雄’、曰‘奇’、曰‘秀’、曰‘丽’，黄平之飞云洞咸备焉。”清著名诗人、刑部右侍郎王昶在三次游览飞云崖后记述其感受说：“余三游此矣！石愈玩愈奇，莫穷其妙，正如俊人秀士，非一见得尽其奇也。”

　　曾数游于此的清武英殿大学士福康安对此崖则如此评价：“数黔中胜概者，必首屈一指焉！”清末洋务派首领张之洞的老师张国华在咏飞云崖的诗中，亦有“黔中第一此奇观”的称颂。晚清贵州客籍书法家安嘉相在其碑刻中纪实说：“游人入黔者，必侈谈飞云岩之胜。”晚清著名诗人郑珍则为乡邦贵州有此飞云佳胜而庆幸道：“扶舆灵秀各有分，贵州得此一朵云！”飞云崖不仅享誉贵州，而且游历丰富的清初诗人、贵州按察使彭而述还这样评价：“吾行天下多矣，洞之奇未有如此者！”清初贵州巡抚曹申吉也评之曰：“宇中佳洞壑，孰能出其右？”生长于西湖之乡的晚清学者、云贵总督吴振棫，他在“往来七度游”后盛赞飞云崖曰：“西湖甲天下，奇妙无此山。”深受苏东坡喜爱的西湖飞来峰，素有“武林第一峰”之誉，而清文渊阁大学士蒋攸铦则认为飞云崖较之更胜一筹，他在吟咏此崖的诗中说：“昔闻飞来峰，兹岩更奇古。”明贵州巡抚郭子章评飞云崖等贵州诸山，以为可比福建江乐的玉华山，而福建籍的清贵州按察使黄岳牧经比较后认为：“玉华名胜哪能过？”坐落山东的华不注山、浙江的雁荡山和辽宁的医巫闾山，是颇负盛誉的3座名山，游罢飞云崖的晚清学者张澍则咏曰：“华不雁荡医巫闾，似此灵岩总不如。”清《贵州通志》分修王木云 诗句又云：“云岩奇丽寰中罕，安用天台雁荡行。”并谓此崖：“万象森罗富瑰奇，风流此际胜峨嵋。”晚清贵州诗人、书法家贺绪蕃更是这样称赞：“飞云之岩天下奇”！飞云崖不仅被誉为“天下奇观”，而清理学家云贵总督杨名时甚至说：“人境有此，难乎名矣！”因而人们又将飞云崖想象为东海飞来的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山、仙岛。清果勇侯杨芳在立于飞云崖下的窠大字碑刻题为“海上飞来”，明兵部尚书张镜心《飞云岩》诗亦有：“巨灵驱怪石，东海失蓬莱”之句。《黄平县志》主纂李承栋游宿于此，又深有感触地吟咏道：“入夜不须天姥梦，此身直已至瀛洲。”黔东南的第一个进士，广西右布政使周瑛亦咏曰：“层峦迭嶂耸琼楼，仿佛三山东海头。”当地志乘则先后赋与飞云崖以“东坡仙岛”、“飞云仙岛”和“云岩仙岛”的美称，飞云崖又被视为“人间仙境”。

　　飞云崖古建筑群，计有月潭寺、大佛殿、韦驮楼、接引阁、皇经楼、关圣殿、月潭书院、月潭公馆、养云阁(大官厅)、小官厅、凝香馆、圣果亭、滴翠亭、幽云亭、碑亭、长廊以及飞云崖牌坊、月潭寺牌坊等等，并有花园、井池散缀其间，秀水溪上还有“曲栏浮梁”，其前又有圣果桥横跨两岸，具有较大的建筑规模。但由于建后5个多世纪以来累有自然损毁，且其间还经历了明万历二十七年(1599年)和清咸丰六年(1856年)的两次兵燹，曾修葺、重建多次，有的建筑也还未予恢复。今存建筑，多为清光绪年间所重建。1963年和1983年以来，各级政府曾多次拨款维修，使多年来被损坏的飞云崖古建筑又恢复了原貌。

　　飞云崖古建筑的布局颇有特点，《贵州古建筑》一书记述说：“平面布局可分为东西二院。东院的布置比较灵活，山门及皇经楼均居于纵轴线上。皇经楼之后，一反通常格局，长廊、滴翠亭、圣果亭、碑亭、接引阁等建筑物依山傍水安排在轴线两旁，形成比较开阔的空间，把人们的视线引向飞云崖。西院建筑布局比较规整，月潭寺及大官厅，均自成格局。”

　　2017年飞云崖“四月八”祭牛节将于5月3日在贵州黄平县飞云崖举行，邀您一起体验苗族传统节日，感受苗族原生态文化！

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